جزاء
الطَّعان بالناس بَين يَدَيْ السُّورَة *
سورة الهُمَزَة مكية، وقد تحدثت عن الذين يعيبون الناس،ويأكلون أعراضهم، بالطعن
والانتقاص والازدراء، وبالسخرية والاستهزاء فعل السفهاء.
*
كما ذمت الذين يشتغلون بجمع الأموال، وتكديس
الثروات، كأنهم مخلدون في هذه الحياة، يظنون - لفرط جهلهم وكثرة غفلتهم - أن المال
سيخلدهم في الدنيا.
*
وختمت بذكر عاقبة هؤلاء التعساء الأشقياء، حيث
يدخلون ناراً لا تخمد أبداً، تحطم المجرمين ومن يلقى فيها من البشر، لأنها الحطمة
نار سقر ! !
جزاء
الطَّعان بالناس {وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ(1)الَّذِي جَمَعَ مَالا
وَعَدَّدَهُ(2)يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ(3)كَلا لَيُنْبَذَنَّ فِي
الْحُطَمَةِ(4)وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ(5)نَارُ اللَّهِ
الْمُوقَدَةُ(6)الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأَفْئِدَةِ(7)إِنَّهَا عَلَيْهِمْ
مُوصَدَةٌ(
فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ(9)}. {
وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ} أي عذاب شديد وهلاك ودمار، لكل من يعيب الناس ويغتابهم ويطعن في
أعراضهم، أو يلمزهم سراً بعينه أو حاجبه
قال المفسرون: نزلت في السورة في
"الأخنس ابن شريق" لأنه كان كثير الوقيعة في الناس، يلمزهم ويعيبهم مقبلين
ومدبرين، والحكم عامٌ لأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، {
الَّذِي جَمَعَ
مَالا وَعَدَّدَهُ} أي الذي جمع مالاً كثيراً وأحصاه، وحافظ على عدده لئلا
ينقص فمنعه من الخيرات
قال الطبري: أي أحصى عدده ولم ينفقه في سبيل الله
ولم يؤد حقَّ الله فيه ولكنه جمعه فأوعاه وحفظه {
يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ
أَخْلَدَهُ} أي يظن هذا الجاهل لفرط غفلته أن ماله سيتركه مخلداً في الدنيا لا
يموت {
كَلا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ} أي ليرتدع عن هذا الظنّ فواللهِ
ليطرحنَّ في النار التي تحطم كل ما يُلقى فيها وتلتهمه {
وَمَا أَدْرَاكَ مَا
الْحُطَمَةُ} تفخيمٌ وتهويلٌ لشأنها أي وما الذي أعلمك ما حقيقة هذه النار
العظيمة؟ إِنها الحطمة التي تحطم العظام وتأكل اللحوم، حتى تهجم على القلوب، ثم
فسرها بقوله {
نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ} أي هي نار الله المسعَّرة بأمره
تعالى وإِرادته، ليست كسائر النيران فإِنها لا تخمد أبداً، وفي الحديث (أُوقد على
النار ألفُ سنة حتى احمرت، ثم أُوقد عليها ألف سنة حتى ابيضَّت، ثم أُوقد عليها
ألفُ سنة حتى اسودَّت، فهي سوداء مظلمة) {
الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأَفْئِدَةِ}
أي التي يبلغ ألمها ووجعها إلى القلوب فتحرقها قال
القرطبي: وخصَّ الأفئدة
لأن الألم إِذا صار إِلى الفؤاد مات صاحبه، فإِنهم في حال من يموت وهم لا يموتون
كما قال تعالى {
لا يَمُوتُ فِيهَا وَلا يَحْيَا} فهم إِذاً أحياء في معنى
الأموات {
إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُوصَدَةٌ} أي إِن جهنم مطبقة مغلقةٌ عليهم،
لا يدخل إِليهم روح ولا ريحان {
فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ} أي وهم موثوقون في
سلاسل وأغلال، تشدُّ بها أيديهم وأرجلهم، بعد إِطباق أبواب جهنم عليهم، فقد يئسوا
من الخروج بإِطباق الأبواب عليهم، وتمدد العمد إِيذاناً بالخلود إِلى غير نهاية.
الرئيسية 
البوابة 
أحدث الصور 
التسجيل 
دخول 
